好的，我会在保持原意的基础上，适度丰富细节和语言表达，改写这篇文章，字数变化不会太大。下面是改写版：
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我在头条创作的第二期文章
牙人可不是牙医
古代有个成语叫“三姑六婆”，用来形容那些社会上不务正业、喜欢打听闲事的市井女性。其中“三姑”指的是尼姑、道姑和算命的卦姑，而“六婆”则包括牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆。
大家对“三姑”的身份基本都很清楚，但“六婆”中的牙婆，除了媒婆现在还能被提起，其他都鲜有人谈及。稳婆是指接生婆，虔婆则是妓院的老鸨，药婆是乡村中用草药治病的女郎中，而师婆是那些装神弄鬼、画符念咒的巫婆。那么，这牙婆究竟是做什么的？她们会像现代牙医一样给人看牙齿吗？
展开剩余86%为了弄清楚这个疑问，我们可以简单查阅历史资料。宋代吴自牧的《梦梁录》中，在“雇觅人力”一卷里提到：“府宅官员、豪富之家，欲购宠妾、歌童、舞女、厨娘、针线供过、粗细婢妮，并有官私牙嫂及引置等人。”这里的“牙嫂”，也就是牙婆，显然并不是给人拔牙补牙，而是从事劳务人员的介绍和买卖。
实际上，这里的牙婆就是古代的中介女性，专门撮合买卖双方，从中赚取佣金。她们所涉及的“商品”不仅限于奴隶，还包括牲畜、茶叶、丝绸等各种物品。女性经纪人叫“牙婆”，男性则称“牙人”或“牙郎”，他们工作的地方被称为“牙行”。
那么，为什么这些中介会被称为“牙人”呢？关于这一称谓，有两种解释。北宋孔平仲在《谈苑》中写道：“牙人本谓之互郎，主互市事也。唐人书‘互’作‘乐’，‘乐’字形似‘牙’，遂转写成‘牙’。”就是说，“牙”字可能是“互市”的“互”字误写而成。另外一说，来自司马光的《资治通鉴》，“牙郎，驵侩也。南北物价定于其口，而后相马贸易”，这些中间人专门负责验马，判断马匹牙齿的好坏，因此得名“牙人”。
牙人的起源和发展
牙人这一行业的诞生，与商业的发展密切相关，而商业的基础则源自人类生产活动的分工。
人类历史上曾经历过三次重大社会生产分工。第一次是农业与畜牧业的分工。早期人类主要靠采集和狩猎为生，随着生产力提高，降水充沛的地区兴起农业，干旱地带则发展畜牧业。畜牧部落提供毛皮和肉类，农业部落提供粮食，两个部落间为了满足彼此需求，开始频繁交换商品。
第二次分工是手工业和农业的分离。随着制陶、铸铁、纺织技术的进步，生产工艺愈加复杂，出现了专门从事手工劳动的群体，商品生产也变得更加有目的性，开始为了交换而生产。
第三次分工是商业从生产性行业的分离，标志着商品交换的频率和范围大幅提升，出现了专职的商人阶层。
牙人正是随着商业发展到一定阶段后产生的职业，通常出现于第三次社会分工之后。历史记载中，牙人的最早雏形可追溯至西周时期，不过当时他们被称为“质人”。《周礼·地官》记载：“质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异，凡卖债者，质剂焉。”“质剂”是当时的买卖契约，写于简牍上，分两份保管。著名历史学家郭沫若在《中国史稿》中指出：“质人即管理市场的经纪人，负责制订买卖契约。”
不过，先秦时期的质人，主要是为官府监管市场，真正以市场经纪人为职业的，应该是在西汉时期才逐渐形成。
西汉时，出现了一个新职业“驵侩”，《史记·货殖列传》有“子贷金钱千贯，节驵侩”的记载。驵指骏马，侩则指拉拢撮合买卖的中间人，驵侩最初专门负责撮合马匹交易，收取佣金。
驵侩最开始只是马贩，但随着商业的发展，业务范围扩展至各行各业。封建社会的农村百姓买卖农具和日用品不需要中间商，但到了汉代，商品经济极大繁荣，陆上丝绸之路和海上丝绸之路相继贯通，涌现出大量豪商和富商。进行大宗商品交易时，便需要能牵线搭桥、协调买卖的中介人。
这类中间人诚信经营非常关键。晋代《晋令》规定，驵侩在工作时要明确写出自己的专业和特长，并且工作时穿一只白鞋、一只黑鞋，象征在买卖双方之间保持中立。
到了唐代，经济更加繁荣，专门的中介机构“邸店”和“车坊”大量出现，尤其在长安和洛阳等大城市。唐中期以后，“牙人”这一称谓开始被正式使用。著名历史人物安禄山，安史之乱的主谋，就曾任牙人。据《旧唐书·安禄山传》记载：“禄山及长，解六蕃语，为互市牙郎。”他在边境从事国际贸易，通晓六国语言，足见其才华，也难怪他能在历史上掀起巨大风波。
牙行的鼎盛时期
牙行作为一种职业，其繁荣顶峰出现在明清时期。明代中期以后，资本主义萌芽在中国萌发，商品经济空前繁荣，市场网络不断扩大，为牙人提供了极大的发展空间。明清两代，牙人数量成千上万。崇祯年间，杨嗣昌在奏疏中提到，每年从牙人处征收的牙税高达六十七万五千两，占全年税收的六分之一。清雍正年间，湖北省共有牙行五千二百多户；到了嘉庆年间，直隶省境内的牙行多达一万三千余户。
大城市里，牙人聚集如云。《扬州府志》记载，扬州、瓜州、仪征等地从事经纪业务的牙人不下万人。即使在乡村集市，也有大量牙行据点。明嘉靖年间的《莱芜县志》记载，莱芜县13个市集竟有牙行208家之多。
甚至偏远的东北边疆，牙人的活动也非常广泛。清代关外的林海雪原，鄂温克族、鄂伦春族称牙人为“谙达”，达斡尔族则称之为“老客”或“买卖人”。
牙人的利润十分丰厚，俗话说“早上没饭吃，晚上有马骑”，形象地说明他们的收益极高。如此诱人的利益吸引了各种人群投身于此。
同时，肥肉也引来了官府的关注。《明实录》记载，不少皇亲国戚私自开设牙行，侵害百姓利益；不少读书人则“弃儒从牙”，如明末清初思想家唐甄就曾做牙人，且颇为自豪地说：“吕尚卖饭于孟津，唐甄为牙于吴市，其义一也。”
和其他传统行业一样，牙人大多是世袭职业，“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”，许多牙人家族代代相传，形成稳定的家族产业，“祖父相传，视为世业”。
虽然也有少数牙人富可敌国，但大部分都是小本经营。嘉庆年间《松江府志》载，许多小牙人在集市上“晨挂一称于门，候买卖者交集户外，乃为之美恶而交易”，甚至有的连店铺都没有，纯属“空手入市”。
明清时期，牙行构成了庞大的商业网络。各类商品都有专门的牙行。康熙《通州志·赋税志》记载，城内有专门经营葱菜、瓜靛和水果的牙行。针对不同消费层级，同一类商品也有多种牙行，浙江南浔镇的丝绸牙行就分成京庄、广庄、经庄、划庄等多种类别。
牙行之间又互相联系，形成完整的产业链。清咸丰年间的《南浔镇志》记载，南浔丝绸的大牙行有“客行”、“经行”，为大牙行服务的还有负责寻找货源的“划庄”和帮助销售、抽取佣金的“小领头”等。
逐渐走入历史
1840年鸦片战争爆发后，列强凭借坚船利炮强行打开中国市场。在华设立代理中介，协助洋人买卖商品和经营地产，这些代理即所谓“买办”。买办实际上就是洋人的牙人，是西方国家对中国进行政治侵略和经济掠夺的帮凶。
外国商品大量涌入，冲击了中国农村手工业，许多本土牙人纷纷转行，牙行也开始走向衰落。
到了清末，中国开始引进西方制度，效仿西方建立各种性质的交易所。到了民国时期，交易所遍布上海、北京、天津等大城市，出现了股票经纪人、债券经纪人和期货经纪人等，这可以看作是牙人的“现代化转型”。
作者：大狮子
校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
［1］《小议我国经纪人的历史变迁》 张和群 教育教学论坛 2014.12
［2］《明清时期的牙人牙行》 刘巧莉 吉林化工学院学报 2013.12
［3］《清前期商业社会秩序问题管见：以牙人牙行为基本线索》 黄东海 2011.3
文字由历史大学堂团队创作，配图来自网络，版权归原作者所有。
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